“가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.”
오늘 복음에서 주님께서는 율법학자들의 봉헌은 깎아내리고
가난한 과부의 봉헌은 추켜세우십니다.
그 의도를 모르지 않지만 과부가 봉헌을 더 많이 했다는 주님의 논리는
이해가 되는 면도 있고 억지스럽거나 일부의 진리라는 느낌도 있습니다.
가진 것을 다 봉헌했으니 액수가 아니라 비율이나 정성 면에서
과부가 율법학자보다 더 많이 봉헌한 것은 맞는 말씀입니다.
그런데 전부 다 봉헌하는 것의 관점에서 보면
가난한 과부가 다 봉헌하기가 더 쉬우니 그 추켜세움이 과합니다.
예를 들어 가진 것이 1000 원밖에 없을 때는 그 1000 원이
있으나 없으나 큰 차이가 없기에 몽땅 봉헌하는 것이 그리 어렵지 않지만
가진 것이 1000억 원인 사람은 1000억 원이 있을 때와 없을 때
그 차이가 엄청나기에 몽땅 봉헌하는 게 쉽지 않은 것을 넘어 불가능합니다.
또 다른 예로 호의호식하던 박근혜 씨나 이재용 씨가 감옥에 가는 것은
옷도 주고 먹을 것도 주기에 감옥에 가는 것이 차라리 낫다는 사람이
감옥에 가는 것보다 훨씬 고통스럽고 힘들지요.
여기서 중요한 이치를 우리는 끄집어낼 수 있습니다.
부자에게는 하느님께 바치는 것이 잃는 것이 되지만
가난한 사람에게는 봉헌이 된다는 것입니다.
부자는 지금까지 누리던 풍요와 안락을 못 누리게 되지만
가난한 사람은 봉헌을 통하여 오히려 마음의 풍요를 누리게 됩니다.
이런 관점에서 오늘 토빗기를 한 번 보겠습니다.
오늘 독서는 토빗기의 끝 부분으로서 토빗기의 결론이라고 할 수 있는데
여기서 이런 얘기가 나옵니다.
“자선을 베푸는 이들은 충만한 삶을 누린다.
그러나 죄와 불의를 저지르는 자들은 바로 저희 자신에게 원수가 된다.”
토빗기에서나 우리의 현실에서 자선을 베푸는 사람은 가난한 사람이 많고,
가난한 사람이 부자보다 자선을 더 잘 합니다.
부자는 부자가 되기 위해서, 다시 말해서 자기욕심을 채우기 위해서
죄와 불의를 저지르고 그렇기에 한 푼도 남에게 주는 게 아깝기 때문입니다.
그런데 여기서 가난한 사람이 충만한 삶을 누리는 말은 이해가 되는데
죄와 불의를 저지르는 자들이 바로 자신에게 원수가 된다는 말은
쉽게 이해가 되지 않고 그래서 설명이 필요합니다.
제 생각에 그것은 이렇게 보면 이해하기가 쉬울 것입니다.
Q: 원수란 어떤 존재냐?
A: 나를 불행하게 만드는 존재가 원수다.
그러니까 남이 아니라 내가 나를 불행하게 만든다면
내가 나의 원수가 되는 것이지요.
그리고 죄와 불의가 나를 불행하게 하기에
죄와 불의를 저지른 내가 나의 원수가 되는 것이고요.
그런데 참으로 안타까운 것은 죄와 불의를 저지르는 사람도
실은 행복하기 위해서 죄와 불의를 저지르는 것일 텐데
행복을 위해 저지른 죄와 불의가 자기를 불행케 한다는 것을 모르는 겁니다.
그리고 불행케 되는 것도 꼭 하느님께서 벌 주셔서가 아니라
죄와 불의 자체가 불행을 초래한다는 것을 그들은 모르는 것입니다.
선행이 우리를 충만케 하고
선행을 행하게 하는 사랑이 우리를 행복하게 한다는 것을 모르고,
그래서 죄와 불의를 저질러야 행복할 거라고 알고 있음이 불행인 거지요.
그러면 나는 어떤 사람입니까?
무엇이 행복케 하고, 무엇이 불행케 하는지 모르는 사람입니까?
알기는 하지만 실천은 반대로 하는 사람입니까?
아는 대로 실천을 하는 사람입니까?