“네가 너의 아들, 너의 외아들까지 나를 위하여 아끼지 않았으니,
네가 하느님을 경외하는 줄을 이제 내가 알았다.”
오늘 창세기의 얘기는 그야말로 <알다가도 모를> 얘깁니다.
우리말 참 재미있지 않습니까?
알다가도 모른다 하니 말입니다.
그런데 신비神秘라는 한자말의 순 우리말이
이 <알다가도 모를>이라는 말이라고 저는 생각합니다.
알긴알지만 다 모르는 것이 바로 신비이기 때문입니다.
그런데 오늘 창세기가 알다가도 모를 일 중에서도 가장 잔인한 일입니다.
잔인한 신비라는 얘기지요.
후손을 별처럼 많게 해주시겠다고 하셨고,
그래서 나이 100살에 겨우 얻은 그 귀한 자식을 도로 바치라니,
이것은 아브라함의 머리로는 물론 우리의 머리로도 이해키 어려운 얘기인데
이 요구가 아브라함을 시험하시기 위해서라니 더더욱 잔인하지 않습니까?
그리고 이제야 아브라함이 당신을 얼마나 경외하는지 알겠다고 하시는데
하느님이라는 양반이 아브라함이 당신을 얼마나 경외하는지 모르신다니
너무 어처구니가 없지 않습니까?
그러니까 시험을 해봐야 아브라함의 경외심을 알 수 있다는 말입니까?
그러므로 우리는 여기서 시험의 의미를 더 깊이 알아들어야 하는데
제 생각에 시험에는 두 가지 목적이 있습니다.
하나는 현재의 실력을 평가하는 것이고,
다른 하나는 실력을 더 키우게 하는 것입니다.
그런데 현재의 실력을 평가하는 것도 지금 실력이 이 정도니
더 열심히 실력을 키우라고 자극을 주기 위한 것이니
시험의 목적은 실은 한 가지, 곧 실력을 키우기 위한 것입니다.
그러므로 우리는 여기서 시험의 의도를 다시 생각해야 합니다.
시험은 학생을 괴롭게 하는 것이지만 괴롭히기 위해서 보는 것이 아니라
실력을 쌓게 하기 위한 것이듯 아브라함 시험도 아브라함을 위한 것이지
결코 아브라함을 괴롭히려는 것이거나
어느 정도인지 모르는 아브라함의 경외심을 알기 위한 것이 아닌 거지요.
그런데 아브라함을 위한 것이라고 했는데
그렇다면 아브라함의 무엇을 위한 겁니까?
지난 번 나눔에서 믿음의 조상이 될 만한 아브라함의 믿음은
한 번에 도달한 것이 아니라 긴 시간 여러 시련을 통해 자란 거라고
말씀드린 바가 있는데 바로 그 믿음의 성장을 위한 것입니다.
우리가 잘 알다시피 믿음에도 단계가 있고 차원이 있지요
예를 들어서 부모가 자식을, 선생님이 학생을 믿듯이
윗사람의 아랫사람에 대한 내리사랑적인 믿음도 있고,
친구 사이의 의기투합적인 수평적인 믿음도 있으며,
제자와 존경하는 스승 사이의 상향적인 믿음도 있고,
스승 중에서도 영적인 스승에게로 향하는 영적인 믿음도 있지요.
이런 것들이 인간 사이에서 오가는 믿음이라면
초월적 하느님과의 사이에서 갖게 되는 믿음이
경외심이 아닐까 저는 생각해봅니다.
가까이 가기에는 너무 멀리 계서서 다 알 수는 없지만,
오늘과 같이 자식을 봉헌하라는 하느님의 뜻을 다 알 수는 없지만
몰라도 믿고 고통이 닥쳐와도 믿는 초월적인 믿음이 경외심이지요.
그런데 하느님께서는 인간에게 할 수 있는 최고로 잔인한 시험을 하시고
아브라함이 당신을 얼마나 경외하는지 알았다고 하시는데 이는
아브라함이 최고로 잔인한 시험을 통과하여 신비를 깨달았다는 뜻이지요.
우리 인생에도 이런 시련이 한 번은 있게 마련인데
그때 우리도 경외심을 가지고 이 시험을 통과해야 할
야고보(1,12)
아멘.