동반하는 파트너
창세기에 나타난 사람의 창조는 둘이면서도 둘이 아닌 하나 됨을 이야기한다.
참된 영성은 언제나 둘을 하나로 만들지만,
거짓 영성은 둘을 분리한 채로 놓아둔다는 것을 경험으로 알게 되었다.
건강한 영성은 일치를 이룬다.
하느님을 위한 공간을 만드는 것은 너를 위한 공간을 만드는 것이며
하느님과의 연결이라고 부르는 일치를 통해 드러나는 건, 소통과 공감이다.
소통과 공감이 사라진 곳에는 지옥이라는 단절이 있을 뿐이다.
젊은 시절 나는 농경문화 속에서 살았다. 그때는 남자들이 지배하는 문화였기 때문에
여자들은 억압당하는 처지에 놓여있었다.
모든 권력은 남자들이 독차지하고 여자들은 남자들의 지배하에 놓여
긴장과 갈등 속에서 살았다.
남자들은 상식과 윤리와 도덕적 결함들을 무시해도 되는
지배적인 문화 속에서 자랐기 때문에 그렇게 해도 당연하다고 여겼다.
반면에 여자들은 자신의 여성성을 운명으로 받아들이고 체념의 길을 걸어왔으며
체념을 운명으로 받아들인 결말은 참담한 비극이었다.
결국에는 양쪽 모두 건강한 온전함과 거룩함마저 잃어버리게 되었다.
남성과 여성의 차이만 강조할 뿐, 통합에 실패했기 때문이다.
통합의 실패는 둘 다 패배자로 만든다.
여자들은 억압과 체념의 문화 속에서 자신들의 역할을 보상하기 위하여
자신들의 욕구를 속이거나 위장하는 가운데
여성성을 가지고 남자들을 조종하는 간접적인 방식으로 권력을 잡으려 했다.
남성들은 여성들을 동등한 파트너로 생각하기보다
성적인 욕구 충족과 지배의 대상으로 삼았다.
이에 반하여 여성들은 남자들이 알지 못하는
자신들의 여성성으로부터 나오는 은밀한 방법으로 남자들을 조종하려 들었다.
남성들은 자신들의 욕구가 해결되지 않으면 이를 폭력으로 해결할 때가 많았다.
이러한 악순환이 서로를 패배자로 만든 역사이다.
복음을 처음으로 받아들인 사람들은 가난하고 힘없는 사람들이었다.
가난한 이들로 상징되는 이들 중에는 과부와 창녀들이 있었다.
그들은 힘없는 이들로서 치유와 구원이 절대적으로 필요한 사람들이었다.
자신들을 사로잡고 있는 억압된 분노와 상처, 환상과 죽음으로부터
자유롭게 될 수 있다는 복음은 희망의 소식이었으며
하느님 안에서 누리는 그 자유가 하느님 나라의 내용이었음을 깨닫게 해주었다.
부자들을 약탈하는 것이 가난한 사람에게 구원이 되는가?
강한 자들을 정복하는 것이 약한 자들에게 구원이 되는가?
억압당하는 자들이 억압하는 자들을 종으로 만든다고 해서 구원되는가?
남자들과 여자들의 역할이 뒤바뀐다 해서 그것을 구원이라고 할 수 있는가?
그것은 구원하는 폭력이다.
예수님의 복음은 구원이 지배에 있지 않고 동반하는 파트너에 있으며
권력을 휘두르는 데 있지 않고 권력을 공유하는 데서 나온다는 선포였다.
예수님의 새 계명은 구원하는 폭력이 아니라
구원하는 고난이라는 사실을 일깨우기 위하여 십자가에서 무력하게 죽으셔야 했다.
그것이 “내가 너희를 사랑한 것처럼”이 말하는 내용이다.
하느님은 부성과 모성을 자신 안에 지니신 분이시다.
구원은 선하신 하느님과의 일치와 연결에 달려있으며
참된 영성은 서로를 보완하는 통합으로 구체화 된다고 할 수 있다.
나는 자신 안에서 남성성과 여성성, 부성과 모성의 통합을 추구해 왔다.
이러한 통합은 전체 안에서 부분을 보기 때문에
관계성에 필요한 선이라면 아무리 작다 해도
그 하나에 전부를 쏟아놓게 한다는 사실을 깨달았다.
남성과 여성,
동반하는 파트너,
서로를 보완하는 능력,
자유를 주는 자유로 자유를 구원한다.