예수님의 승천과 성령강림으로 태어난 교회 안에서
개인과 개인, 공동체와 공동체, 국가와 민족 간의 민주적인 사회 문화는 도덕적 가치를 공유하면서 성장하지만 교회는 자신을 내어주는 관계적 문화 안에서 온유하고 부드러운 공감을 토대로 하여 성장합니다. 교회가 도덕성에 관해서만 이야기한다면 율법적인 가치 추구에 그칠 위험이 많습니다. 율법을 잘 지키는 것만을 최대의 목표로 삼아 삼위일체 하느님의 관계적 신비를 하느님 나라의 현재와 연결하지 못하기 때문입니다. 그렇게 되면 주님의 영과 그 영의 거룩한 활동을 관계 안에서 발견할 수 없고 율법을 더 엄격하게 지키려는 경쟁만이 남아 우월감에 중독된 바리사이와 율법 학자들만을 양산하는 교회가 되어갈 것입니다. 신앙의 위기를 겪는 이들 가운데는 근본주의의 뿌리 깊은 광신에 온갖 열정을 쏟다가 스스로 무너져버린 이들도 많습니다.
교회의 구성원들이 끝없이 자신을 내어주시는 아버지와 아들, 아버지의 영과 부활하신 주님의 영인 성령의 친밀한 관계를 배우지 못하면 신앙의 신비적인 체험이 불가능해집니다. 신앙의 신비는 관계적 신비이기 때문입니다. 우리 믿음의 구체적 현장에서는 예수 그리스도를 닮고 따르려는 가운데 삼위일체 하느님 안에서 관계적 신비를 우리들의 관계로 인식하는 것이 중요합니다. “마음이 온유하고 겸손하신 예수님”께서는 우리를 초대십니다. “수고하고 무거운 짐을 진 자는 다 나에게 오너라, 내가 너희를 편히 쉬게 하겠다. 나는 미음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 와서 배워라, 내가 주는 멍에는 편하고 짐은 가볍다.”(마태 11,29) 온유와 겸손은 부드러움과 따뜻함, 내어주는 몸과 너를 받아들이고 살리기 위해 흘리는 피, 그리고 용서하는 자비로 표현됩니다. 관계 안에서 친밀함과 존중, 대화와 협력의 동기들이 예수님 안에서 나오기 때문입니다. 무너진 관계를 회복하게 만드는 믿음은 그렇게 예수 안에서 그리스도를 발견하면서 성장합니다. 우리는 예수님의 초대에 어떻게 응답하고 있을까요?
친밀함은 열린 마음과 환대를 통해 너를 받아들이기 위해 하느님의 동등함을 포기하신 예수님처럼 자신을 낮추는 데서부터 시작됩니다. 너에게 꼭 필요한 것을 네가 원하는 방식으로 채우려는 마음을 예수님으로부터 배워야 합니다. 부서진 마음을 어루만지고 치유해 주시는 예수님의 손은 나의 손이며 나의 심장입니다. 말씀의 통치에 내맡긴 나의 자유와 도구적 존재로 살아가는 나를 통하여 그분은 일하시며 영의 활동을 계속하십니다. 그분께서는 나의 친절한 미소를 통해 당신의 선하심을 드러내시며, 기쁨에 찬 나의 얼굴로, 좋아서 어쩔 줄 모르는 몸짓으로, 가난하고 겸손하게 동반하고 부축하십니다. 부활의 증인은 사도들만의 몫이 아닙니다. 상호관계 안에서 내어주는 몸으로 살아가는 모든 이들이 부활의 증인들입니다. 자신의 생활방식을 통해 그리스도가 살아계심과 현존을 존재적으로 드러내기 때문입니다. 자비와 선으로 자신을 내어주시는 영의 거룩한 활동은 과거의 죽은 관계들이 아니라 현재의 살아있는 관계 안에서 계속하십니다.
부활하신 주님께서는 죽음의 장소에 계시지 않습니다. 부활과 승천과 성령강림의 사건들은 나와 무관한 일들이 아닙니다. 하느님과 나 사이에, 너와 나 사이에, 그리고 자연 안에 살아 숨 쉬는 모든 생명을 돌보시는 영의 거룩한 활동이 관계적 신비를 드러내 주기 때문입니다. 주님께서 내 안에 머무실 공간을 마련하는 가난함이 너를 위한 친밀함의 공간을 마련하는 것과 다르지 않습니다. 그것을 우리는 성사라고 부릅니다. 보이지 않는 하느님의 현존을 볼 수 있고 느낄 수 있게 해주기 때문입니다.
이미 우상이 되어버린 눈앞의 이익과 편안함과 즐거움들이 우리를 유혹하고 삶의 뿌리에서부터 흔들어 놓고 있습니다. 죽음으로 부르는 유혹의 손길들이 진한 어둠으로 밀려들고 있습니다. 폭력과 거짓이 난무하는 세상에서 우리는 선택하고 결단해야 합니다. 자신의 자만심을 확장하기 위해서 너와 피조물과 하느님까지도 이용의 대상으로 삼으려는 시도들이 믿는 이들 안에서 발견되기 때문입니다. 무지의 어둠 속에서 희망의 빛을 발견하도록 살아가는 부활의 증인들이 없다면 눈에 보이는 세상 안에 하느님 나라의 실재가 있다는 사실을 모를 것입니다. 아무도 침해할 수 없는 기쁨과 자유를 누리고 살아가는 이들이 없다면 교회는 쓸모없는 건물로 남아있게 될 것입니다.
우리가 보는 세상은 하나이지만 두 세계가 존재합니다. 자기중심적이고 이기적이며 탐욕적이고 자만심을 확장하면서 내가 지배하는 세상과 끝없이 내어주시는 아버지의 품 안에서 쉬고, 자신도 내어주면서 살아가는 이들이 경험하는 하느님 나라의 실재가 있는 세상이 공존합니다. 내적으로 자유로운 사람만이 다른 이들의 마음을 살필 수 있습니다. 자유가 자유를 구원하는 신비와 내어주는 법이 자유롭게 하는 신비가 거기에 있습니다. 사람에게 자유를 주는 법이 나를 자유롭게 하기 때문입니다.
예수님의 승천과 성령강림은 연결되어 있습니다. 이스라엘이라는 한정된 장소를 떠나 세상 모든 이에게 열린 하느님 나라의 실재가 있다는 사실을 일깨워 줍니다. 내어주는 사랑으로 창조하신 아버지께서 세상을 돌보시는 데 한계가 있을 수 없기 때문입니다. 생명 있는 모든 존재 안에 숨을 불어넣으시고 저마다 자기 몫의 삶을 살아가도록 필요성을 채우시는 아버지의 품은 넓고 심오합니다. 아버지께서는 영의 충만한 기쁨을 누리도록 잔칫상을 마련해 놓고 기다리십니다. 거룩한 잔치에 초대받은 이들이 여러 가지 핑계를 대고 거절한다면 아버지께서 얼마나 안타까워하실까요?
예수님의 승천과 성령강림으로 태어난 교회 안에서 삼위일체 하느님의 관계적 신비로 드러나는 교회는 진리가 무엇인지, 어느 길로 갈 것인지, 생명을 얻으려면 무엇을 하면서 살아가야 하는지를 일깨워 줍니다. 그리스도가 내 안에 사시도록 공간을 마련하는 것이 가난이고, 관계 안에서 선이 흐르도록 하는 것이 겸손이며, 상호 간에 내어주는 사랑이 생명을 얻게 합니다. 하느님의 무상성과 보편성이 살아있는 관계 안에서 적용되는 신비가 신앙의 신비입니다. 이 신비 안에서 형언할 수 없는 기쁨과 주체할 수 없는 기쁨으로 하느님 나라의 기쁨을 표현하는 이들이 성령의 충만한 기쁨을 교회 안에서 표현하는 부활의 증인들입니다.