대부분 사람들은 남보다 잘나보이려 한다. 남보다 부유해지고 싶어 하고, 남보다 더 뛰어난 인물이 되고 싶어 한다. 세속적인 면에서 뿐 아니라, 영적인 영역에서도 그렇다.
남들보다 더 거룩해지고 싶어 한다. 그래서 보통 취하는 방법이 성스러운 것과 속적인 것을 분리하고 자신은 성스러운 쪽에 위치시키려 한다.
예수님 당시 유대 사회가 그러하였다. 바리사이를 비롯하여 자신이 진실한 유다인이라고 여기는 이들은 자신들과 세리와 죄인들을 구분하였고 그들과의 접촉을 삼가 하였다. 그럼으로 자신들은 거룩한 이가 된다고 생각하였다.
예수님은 성과 속의 분리를 타파하신다. 죄인과 세리들과 함께 먹고 마시며. 자신과 그들이 결코 다른 이가 아니라, 하느님의 자녀임을 몸소 보인다. 그리고 하느님께서는 죄인들도 소외시키지 않고 사랑하고 있음을, 오히려 죄인들이 당신으로부터 멀어진 것을 안타까워하심 예수님의 식탁 공동체는 보여준다.
그런데 자칭 거룩한 이라고 하는 이들은 이 기쁨에 동참하지 못하고 있다. 마치 돌아온 탕자의 큰 아들처럼, 그는 자비를 베푼 아버지와 자비를 받은 둘째 아들의 기쁨을 이해할 수 없다. 큰아들에게는 너무나 큰 ‘에고’의 벽이 그의 마음에 자리하고 있다.
거룩함이란 어디에 존재하는가?
특별한 곳, 비일상적인 곳에 거룩함이 있다면, 그것은 위선일 것이다.
일상이 거룩함이고, 거룩함이 일상이어야 진정한 거룩함일 것이다.
있는 모습 그대로를 사는 이는 자신의 있는 모습 그대로를 보이며 삶의 자유를 누린다.
벗어난 듯 하지만 결코 벗어나지 않고,
보다 크신 분 안에서 모든 것을 끌어안는
삶의 진수를 일상의 삶 안에서 그대로 산다.
남들보다 더 거룩해지고 싶어 한다. 그래서 보통 취하는 방법이 성스러운 것과 속적인 것을 분리하고 자신은 성스러운 쪽에 위치시키려 한다.
예수님 당시 유대 사회가 그러하였다. 바리사이를 비롯하여 자신이 진실한 유다인이라고 여기는 이들은 자신들과 세리와 죄인들을 구분하였고 그들과의 접촉을 삼가 하였다. 그럼으로 자신들은 거룩한 이가 된다고 생각하였다.
예수님은 성과 속의 분리를 타파하신다. 죄인과 세리들과 함께 먹고 마시며. 자신과 그들이 결코 다른 이가 아니라, 하느님의 자녀임을 몸소 보인다. 그리고 하느님께서는 죄인들도 소외시키지 않고 사랑하고 있음을, 오히려 죄인들이 당신으로부터 멀어진 것을 안타까워하심 예수님의 식탁 공동체는 보여준다.
그런데 자칭 거룩한 이라고 하는 이들은 이 기쁨에 동참하지 못하고 있다. 마치 돌아온 탕자의 큰 아들처럼, 그는 자비를 베푼 아버지와 자비를 받은 둘째 아들의 기쁨을 이해할 수 없다. 큰아들에게는 너무나 큰 ‘에고’의 벽이 그의 마음에 자리하고 있다.
거룩함이란 어디에 존재하는가?
특별한 곳, 비일상적인 곳에 거룩함이 있다면, 그것은 위선일 것이다.
일상이 거룩함이고, 거룩함이 일상이어야 진정한 거룩함일 것이다.
있는 모습 그대로를 사는 이는 자신의 있는 모습 그대로를 보이며 삶의 자유를 누린다.
벗어난 듯 하지만 결코 벗어나지 않고,
보다 크신 분 안에서 모든 것을 끌어안는
삶의 진수를 일상의 삶 안에서 그대로 산다.