⑤ 나환자와 의 만남: 1205년 말

어느 날 프란치스코는 시골길을 가다 나환자를 만났다. 나환자는 프란치스코가 가장 혐오하던 이였다. 그는 나환자들이 있는 곳은 피해 다녔으며 어쩔 수 없이 나환자를 만날 경우 코를 막고 도망치곤 하였다. 하느님의 뜻을 찾는 이 순간 그는 갈등하였다. 그리고 그는 말에서 내려 그 나환자를 포옹하였다. 그리고 그는 유언에서 밝히듯이 그의 영혼과 육신에 쓴맛이 단맛으로 바뀌는 체험을 하였다. 첼라노는 프란치스코가 나환자를 포옹한 후 말에 올라타 뒤를 보았을 때 그 나환자가 사라졌다고 말한다. 첼라노는 이어서 성 다미아노 성당에서 십자가 고상이 말씀하는 체험을 말한다. 마치 사라진 그리스도가 다시 프란치스코에게 나타나 말씀하는 듯하다. "프란치스코야, 가서, 무너져 가는 나의 집을 고쳐라!" 프란치스코는 이 말을 곧이 곧대로 듣고 폐허가 된 산 다미아노 성당을 수리한다. 그러나 차츰 이 말씀이 외적인 성당이 아니라 하느님의 집인 그의 마음과 사람들의 마음임을 알아차린다.

=> 나환자와의 만남과 성 다미아노의 목소리 사이 연관: 무너져 가는 교회를 고치라는 말씀은 소유적인 삶이 아닌 복음적인 삶, 존재적인 삶을 살라는 초대이다. 또한 이 말씀은 가난 가운데에서 가난이신 주님을 만나는 삶을 살라는 초대이다. 이 초대는 무엇인가를 소유하려고 하고 무엇으로 취장하려는 삶이 아니라, 있는 그대로의 나와 너를 만나고 사랑하는 삶이다.

=> '주님의 집': 프란치스코 글에서 우리와 함께하시는 '주님의 영'과 '주님의 거처와 집'은 중요한 개념이다. 우리와 함께하시는 주님의 영께 우리 자신을 내어드릴 때 우리는 주님의 거처, 주님의 장막, 주님의 어머니가 된다고 프란치스코는 말한다.

=> 프란치스코가 매료된 가난의 그리스도: 프란치스코는 그리스도를 가난으로 이해하였다. 프란치스코는 그리스도의 3가지 모습에서 가난을 깊이 묵상하였다. 이것은 그리스도의 육화, 그리스도의 수난과 죽음, 그리고 그리스도의 성체로 오심이다. 그리스도는 하느님이심에도 불구하고 인간의 육을 취하셨다(육화). 그리고 그리스도는 수난과 죽음의 길에서 당신의 뜻이 아니라 하느님의 뜻을 채움으로 가난하셨다(수난과 죽음). 그리고 그리스도께서 부활하신 후 하느님의 오른편에 앉으셨지만 지금 끊임없이 당신 자신을 낮추시어 제대에 내려오신다(성체). 프란치스코는 가난(겸손)이신 그리스도를 가난한(겸손한) 마음으로 따른다.

<형제회에 보내신 편지 중에서>

오, 탄복하올 위대함이며 지고의 장엄이여!

오, 극치의 겸손이여! 오, 겸손의 극치여!

온 우주의 주인이시며 하느님이시고 하느님의 아들이신 분이

우리의 구원을 위해서

하찮은 빵의 형상 안에 당신을 숨기기까지 이렇게 겸손하시다니!

형제들이여, 하느님의 겸손을 보십시오.

그리고 "그분 앞에 여러분의 마으을 쏟으십시오. …

여러분에게 당신 자신 전부를 바치시는 분이 여러분 전부를 받으실 수 있도록

여러분의 것 그 아무것도 여러분 자신을 위해서 남겨 두지 마십시오.