“좋은 나무는 나쁜 열매 맺지 않고, 나쁜 나무는 좋은 열매 맺지 않는다.”

 

오늘 주님께서는 나무에 우리 인간을 비유하시면서

좋은 나무 무화과와 나쁜 나무 가시나무 얘기를 하십니다.

그러니까 좋은 나무는 열매, 그것도 좋은 열매를 맺는 나무이고,

나쁜 나무는 아무런 열매를 맺지 않거나 나쁜 열매를 맺는 나무입니다.

 

그런데 나무를 얘기할 땐 나무가 나쁘면 그것으로 끝입니다.

가시나무가 포도나무가 될 수 없듯이

나쁜 나무가 좋은 나무가 될 수 없기 때문입니다.

 

그렇다면 우리 인간도 그런 것입니까?

나쁜 사람은 아예 그 종자가 나빠서 좋은 사람이 될 수 없는 것입니까?

 

그런데 만일 제가 나쁜 종자이기에 나쁜 사람이라면

그 책임이 저에게 있지 않고 그렇게 만드신 하느님께 있으며,

좋은 사람으로 바뀌려고 우리가 아무리 노력해도 바뀌지 않을 것이고,

바뀔 수 없는데 좋은 사람이 되라고 주님께서 말씀하실 필요도 없지요.

 

그러므로 다시 묻습니다. 나는 나쁜 사람입니까?

포도나무 될 수 없는 가시나무처럼 그렇게 종자가 나쁜 사람입니까?

좋게 바뀔 수가 없고 그래서 회개도 소용없는 그런 나쁜 사람입니까?

 

여기서 우리는 나쁜 나무를 두 가지 차원에서 봐야 할 것입니다.

내가 나쁜 사람이라면 <지금 나쁜> 사람이고,

완전히 나쁜 사람이 아니라 완전히 좋은 사람이 아닌 나쁜 사람입니다.

 

그러면 <지금 나쁜> 사람이란 어떤 뜻입니까?

 

그것은 종자가 나쁜 사람이 아니라는 뜻입니다.

근본이 나쁘기에 미래도 없다는 뜻이 아닙니다.

영원히 나쁜 것이 아니라 지금 나쁜 것이기에

회개가 소용없는 사람이 아니라 회개가 필요한 사람이라는 얘기입니다.

 

다음으로 <완전히 좋은 사람이 아닌 나쁜> 사람이란 어떤 뜻입니까?

 

그것은 얼마간 좋은 사람이라는 뜻이고,

그래서 얼마간은 또 나쁜 사람이라는 뜻입니다.

 

오늘 주님께서는 나무와의 비교에 이어서 우리를 곳간과 비교하십니다.

“선한 사람은 마음의 선한 곳간에서 선한 것을 내놓고,

악한 자는 악한 곳간에서 악한 것을 내놓는다.

마음에서 넘치는 것을 입으로 말하는 법이다.”

 

그러니까 이 말은 나라는 사람이 지금 어떤 상태냐를 얘기하는 겁니다.

지금 나의 곳간이 선으로 가득한 상태냐, 악으로 가득한 상태냐,

아니면 선과 악이 같이 있는 상태냐를 얘기하고 있는 것입니다.

 

프란치스칸 신학과 영성은 선과 관련하여 어찌 보면 모순적으로 얘기합니다.

프란치스코는 시편을 인용하여 선한 일을 하는 사람은 하나도 없다고 하고,

우리의 것이라고는 죄와 악습밖에 없다고도 합니다.(비인준 규칙 17,7)

그럼에도 다른 한 편 선하신 하느님께서 창조하신 것은 다 선하다고 합니다.

 

그러므로 우리 인간은 하느님의 선으로부터는 선하고,

우리의 죄로부터는 악하다는 얘기이며

그러므로 우리 인간은 하느님의 선으로만 선할 수 있고

하느님이 악하게 만드셔서가 아니라 우리 죄악으로 인해 악합니다.

 

그러므로 우리가 우리의 곳간을 하느님의 선으로 가득 채워 차고 넘치면

좋은 곳간에서 입으로도 좋은 말이 나오고 행동으로도 선행이 나오며

하느님의 선을 받지 않으면 우리의 곳간은 선이 텅 빈 나쁜 곳간이 되어

거기서 좋은 말과 행위가 나오지 않아 좋은 열매도 맺을 수 없을 겁니다.

 

나의 곳간은 지금 무엇으로 가득 차 있을까?