1교부들의 말씀 묵상

너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.(마태 7,15)

앙의 옷차림을 한 이리

개와 돼지와 더불어， 개나 돼지보다 더 많은 문제를 일으키는 다른 복병과 음모가 있다는 사

실을 알아 두십시오. 개와 돼지는 자기 본성을 숨기지 않습니다. 그것들은 눈에 잘 보입니다.

그러나 이리는 어둥 속에 숨어 움직입니다. 그래서 예수님께서는 우리가 개와 돼지를 피해야 할 뿐 아니라. 이리를 끊임없이 주의 깊게 경계해야 한다고 이르셨습니다. 이리가 공격하는 순간에는 그것을 볼 수 없기 때문입니다. 그래서 예수님께서는 당신의 말씀을 듣는 이들이 거짓과 진실을 더 신중하게 분별하게 하시려고, “조심하여랴”고 하십니다.

-요한 크리소스토무스-

1성인 / 영적 글 묵상

50가지 예수 모습 / 안셀름 그륀

4. 권력 거부자 예수

나는 뒤돌아보지 않고 올곧게 자신의 길을 가시는 예수님의 모습에 감명을 받았다. 다른 사람에 대한 영향력을 이용해 보려는 유혹이 있다는 사실도 안다. 요즘에는 사회뿐만 아니라 교회에도 팬들을 거느리는 스타들이 많이 있다. 하지만 그런 스타들은 자기 팬들에게 발목을 잡힌다. 그래서 그들은 자유롭지 못하고 팬들이 듣고 싶어하는 말만올 한다. 그런가 하면 스스로 교주가 되어 공동체를 권위적으로 다스리고 신도들에게 맹종을 강요하는 사람들도 있다. 그런 사람들 중에는 자신의 영적 능력을 악용하는 경우가 너무 흔하다. 그리고 도를 깨달았다고 주장하는 이런 교주들의 가르침을 문제 삼으면 저주를 받아 파멸하게 된다는 협박을 받는다: “네가 내 가르침을 받아들이지 않으면 어떤 꼴을 당하게 될지 보거l 될 것이다"(35)

1에페소 평화기도 다락방 6월 성령 열매성월 3주간 기쁨 / 선행

금주간 성서읽기 마르 14-16장

1수요일 그리스도인 일치의 날

세계 교회사, 아우구스트 프란츤

제 2부 중세 그리스도교

개관: 서구 중세의 구분과 기본 구조

시대 구분과 특징:

19세기의 낭만주의는 비로소 예술과 문학에서 중세의 위대한 업적들을 다시 발견하였다. 그러자 개화하기 시작한 역사학이 조국의 과거에 대한 감격과 결합되어 거대한 사료의 간행, 특히 「독일의 역사 기록」 출판을 통하여 접근의 길을 연 후, 이 시대에 대한 집중적인 연구 작업이 시작되었다. 연구에서 밝은 면과 어두운 면이 점점 명료하게 드러났다. 전체적으로 볼 때 오놀날 우리는 이 시대를 경탄하며 대하게 되었고, 다만 무지와 선입견이 아니고서는 오늘에도 아직 “암혹의 중세”를 운운할 수 없을 것이다.

그러나 이 시기의 시간적인 한계 설정은 여전히 문제로 남아 있다. 만약 서로마 제국의 멸망과 민족의 이동을 고대와 중세의 경계로 본다면, 두 사건이 새로운 것을 형성하는 데 기여한 바가 거의 없다는 반대에 부딪치게 된다. 특히 이동기의 게르만 왕국돌은 거의 역사적인 세력이 되지 못하였다. 그들은 아직 완전히 고대에 속해 있었고, 또한 모두 고대와 더불어 몰락하였다. 지중해 지역에 대한 아라비아인들의 침입도, 이미 시도된 것처럼(H. Pirenne) , 유럽의 새로운 형성에 결정적인 역할을 한 것으로 볼 수는 없다. 그것은 고대의 지중해 문화에 치명적인 타격을 주기는 하였으나 새로운 중세문화의 기초를 놓지는 못하였다. 반면 고대와 중세 사이의 유대는 오직 유일하게 가톨릭 교회에 있었다. 가톨릭 교회와 게르만 민족과의 동맹이 체결된 순간에 비로소 중세를 특정짓는 서구의 민족 공동체와 문화 공동체 성립을 위한 가장 근본적인 전제 중 하나가 주어졌다. 획기적인 것은 게르만 민족들의 아리우스주의 수용이 아니고, 클로비스의 가톨릭 세례(496)였다. 프랑크족의 가톨릭 개종으로 게르만족들의 아리우스주의에 의하여 방해되었던, 현지의 로마계 주민들에게 문화적인 뿌리를 내리고 또 그들과의 종교적인 융합이 가능해졌다.(129)

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작은형제회(프란치스코회) 수도회 한국관구

에페소 기도의 집

☨에페소 기도의 집은 순례와 피정을 통한 에페소 성모님 성지 보존과 중동평화와 난민을 위한 기도를 지향합니다.☨