“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.

묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다.

사실 그런 사람은 ‘묵은 것이 좋다.’고 말한다.”

 

오늘 복음에서 바리사이와 율법학자들은 주님의 제자들이

왜 자기들이나 요한의 제자들처럼 단식을 하지 않는지 따집니다.

 

이에 대해 주님께서는 단식은 해야 할 이유가 있을 때 하는 건데

제자들은 지금 단식해야 할 이유가 도무지 없다고 답을 하시면서

제자들과 당신의 관계를 <신랑-신부>,

<새 포도주-새 부대>의 관계로 비유하십니다.

 

그러니까 제자들에게 예수님은 신랑이며 새 포도주이십니다.

그리고 제자들에게 예수님이 신랑이라면 제자들은 신부이고

제자들에게 예수님이 새 포도주라면 제자들은 새 부대입니다.

 

제자들, 그러니까 바로 우리들이 예수님의 신부들입니다.

바오로 사도에 의하면 교회가 바로 그리스도의 신부이고

교회 안에서도 봉쇄 관상 수녀들이 특히 그리스도의 신부라고 하지만

오늘 복음의 주님은 그리스도의 제자라면 우리도 신부라고 하십니다.

 

신부란 우선 여자입니다.

이 말은 영성심리학자들이 얘기하듯 하느님 앞에서 성인들은

남자건 여자건 모두 여성성을 띤다는 것이고,

여성성을 띤다는 것은 수용적이고, 수동적이라는 뜻입니다.

 

그런데 하느님 앞에서 똑같이 수용적이고 수동적이라 해도

여성적인 수용성과 수동성은 남성적인 수용성과 수동성과 다릅니다.

곧 남성적인 수용성과 수동성은 주인의 뜻을 무조건 수용하고 실천하는

명령과 복종, 주인과 종의 관계의 수용성과 수동성인데 반해

여성적 수용성과 수동성은 사랑의 수용성과 수동성이기 때문입니다.

 

그렇습니다. 예수님께서는 우리의 주님이시지만

우리의 신랑으로서 우리를 당신 사랑의 파트너로 받아들이시고,

우리도 당신을 두려움 때문이 아니라 사랑 때문에 섬기기를 바라십니다.

 

그런데 오늘 주님은 우리에게 새 부대이기를 또한 바라십니다.

이것은 신부이기를 바라는 것과 사뭇 다를 수 있습니다.

이 관계는 신랑과 신부처럼 새콤달콤한 관계가 아니라

백정과 동물처럼 살벌한 관계이기 때문입니다.

 

당신이 새 포도주이니 우리가 새 부대가 되라는 말씀은

말 그대로 우리를 혁신하라는 뜻이기도 합니다.

혁신革新이라는 한자어가 바로 가죽이 새롭게 되는 거잖습니까?

 

그리고 혁신이란 가죽을 벗기는 피 흘림이 있어야 하고,

벗긴 가죽이 썩지 않고 잘 펴지도록 무두질이 있어야 합니다.

개혁이나 혁신을 하는 것이 그렇게 힘든 것이 바로 이 때문입니다.

 

아! 그러니 오늘 주님은 당신 사랑의 상대로 우리를 달콤하게 부르시고,

다른 한 편으로는 혁신의 대상으로 우리를 살벌하게 부르시는 것입니다.

 

우리는 늙은이들처럼 묵은 것이 좋다고 하며

새 포도주를 마다하는 사람이 되지 말아야 하고,

새 포도주를 마시겠다고는 하지만

새 포도주를 변질시키는 헌 부대가 되지 말아야 합니다.

 

사랑의 새 포도주를 율법의 헌 부대로 담으려 해서는 안 될 것입니다.

사랑의 새 포도주는 사랑의 새 부대로 담아야 합니다.

 

그런데 그러기 위해서는 사랑의 피 흘림이 있어야 하고,

사랑의 무두질이라는 고통스럽고 힘든 과정이 요구되겠지요?