"먹지도 마시지도 말고 모두 자루옷을 걸치고 하느님께 힘껏 부르짖어라.

하느님께서 다시 마음을 돌리시고 그 타오르는 진노를 거두실지 누가 아냐?"

 

지성至誠이면 감천感天이라는 우리말이 있습니다.

우리가 지극정성至極精誠을 다하면 하늘도 감동하여

계획에 없는데도 우리가 원하는 것을 들어주신다는 뜻이지요.

 

그런데 한국 사람에게 당연한 듯한 이 말이 제게 거슬립니다.

이것이 잘못 이해하면 우리 믿음과 받대되기 때문입니다.

우리가 지극정성을 다 하지 않으면 하느님께서는 삐져서

우리의 소원이 올바름에도 우리 청을 들어주시지 않고

우리가 지극정성을 다 하면 하느님께서 감동을 받아서

들어주실 생각이 없었는데도 마음을 돌려 들어주시고,

심지어 불가한 것까지 들어주시는 양 오해할 수 있지요.

 

하느님의 사랑은 우리의 정성이 부족하면 안 들어주실 만큼 부족하지 않고,

우리의 정성에 따라 좌지우지되거나 우왕좌왕하는 사랑도 아닙니다.

 

하느님은 우리 정성이 당신 마음에 가닿아야만 마음을 돌리시는 분 아니고,

하느님의 사랑에 우리의 마음이 가 닿아야만 우리가 하느님 사랑을 느끼고

그래서 우리의 마음이 돌아서게 되는 것이지요.

 

그러니까 우리의 정성은 하느님 마음을 돌리기 위한 정성,

곧 뇌물과 같은 정성이 아니라

하느님 사랑에 가 닿으려는 우리의 갈망과 사랑의 표현이며

주실 사랑에 대한 우리의 마땅한 마음의 준비인 것입니다.

 

그런데 하느님께서 마음을 바꾸실 때도 있습니다.

우리가 하는 것에 따라 당신 사랑이 바뀌시는 것은 아니지만

우리의 회개가 벌하시려든 마음을 돌리시기는 하는 것입니다.

 

이것이 오늘 니네베 사람들이 한 것이고,

니네베 사람들ㅇ 회개하도록 요나가 한 것입니다.

 

하느님의 사랑은 변함이 없습니다.

벌하려던 하느님 사랑의 하느님이시고,

벌하려던 마음을 돌리시는 하느님도 사랑의 하느님이십니다.

 

그 벌이 인간에게는 징벌 같고, 사랑이 아닌 듯 느껴지지만

우리의 잘못을 고치는 벌이고, 사랑의 매인 것이며, 사실

매를 대시는 하느님의 사랑이 모질지만 더 큰 사랑입니다.

 

지금은 많이 달라졌지만 옛날에 자식한테는 그리 엄하던 아버지가

손자한테는 수염까지 끄어 댕기어도 허허 웃게 된 것은

아버지가 전보다 너그러워졌기 때문이기도 하지만

이제는 힘이 달려 전처럼 모진 사랑을 할 수 없게 된 때문이기도 합니다.

 

감정의 줄다리기도 당기기이기 때문에 힘이 있어야 합니다.

미움, 분노와 사랑 사이의 줄다리기도 힘이 있을 때 할 수 있고,

애증의 줄다리기는 젊은 연인일 때 하지 않습니까?

 

나이 먹어 힘이 달리면 이제 야단치고 난 뒤

사랑하는 손자가 괴로워하는 것을 보는 것도 힘들어 못 견딥니다.

견디는 것도 힘이기 때문인데 견디는 힘, 그것이 곧 인내력忍耐力 아닙니까?

 

아무튼 하느님은 사랑이시고, 그 사랑에 변함이 없으시지만

우리가 잘못을 계속 할 때는 아픈 매를 대시는 사랑이시고

우리가 회개할 때는 너무 기뻐하시며 즉시 마음을 돌리시는 사랑이십니다.

 

벌이 사랑임을 믿는 우리의 믿음이 필요하고,

이왕이면 벌이 아니라 사랑에 마음이 움직이는 우리의 회개가 필요합니다.

하느님의 마음을 돌리는 우리의 돌아섬을

하느님께서는 이제나저제나, 특히 이 사순시기에 기다리고 계십니다.

즉시 용서하실 준비된 마음을 가지시고서.