이 축일의 깊은 뜻은 그리스도의 선재성先在性과 맥을 같이 합니다.

그리스도께서 선재先在하시고

그리스도께서 육화하시는 계획도 미리 정해졌고

따라서 어머니 되실 분도 하느님께서 미리 정하셨다는 것입니다.

 

인간 중에 괜찮은 인간 예수를 그리스도 삼으신 것이 아닌 것처럼

여인 중에 참한 여인을 뽑아 예수님의 어머니 삼은 것이 아닙니다.

태초부터 있었던 하느님 구원 계획에 따라 그리스도께서 육화하시고

마리아께서 예수 그리스도의 어머니가 되기 위해 태어나신 것인데

이 그리스도의 어머니께서 원죄 없으셔야 한다는 것은 당연하다는

것이 이 축일의 의미라는 것입니다.

 

이상이 제가 예전 강론 때 정리한 바 있는

성모무염시태 축일의 교리적인 의미입니다.

 

그런데 이번에는 이런 측면에서 의미를 보겠습니다.

곧 성모님만이 태어나시기 전부터 원죄 없으셨다는데

이것은 성모님만의 특혜가 아닌가 하는 관점입니다.

 

누구만의 특혜라고 하면 우리는 예민해지고 특히

요즘 정의와 사랑보다 공정을 더 중시하는 젊은이들은 더 그러겠지요.

 

그러니 '아니'라고 할 수 있으면 좋겠지만

미안하게도 '아니'가 아니고 특혜입니다.

성모 마리아께만 주어진 특혜 맞습니다.

 

그런데 마리아에게만 주어졌지만 마리아만을 위한 것은 아닙니다.

예를 들어 대통령에게만 주어진 특혜가 있는데

그것은 대통령이 모두를 위한 사람이기 때문에 주어진 것이고,

그러므로 그 특혜는 개인적으로 쓰여서는 안 되는 것이지요.

 

마찬가지로 마리아에게 주어진 특혜는 모든 이를 위한 특혜,

오늘 서간의 바오로 사도가 "하느님께서는 그리스도 안에서

하늘의 온갖 영적인 복을 우리에게 내리셨습니다."고 하듯

모든 영적인 복의 어머니가 될 사람에게 주어진 특혜입니다.

마리아는 모든 이를 구원할 그리스도를 낳아야 할 사람이고

그래서 낳은 당신의 아들을 사유화할 수 없습니다.

 

여드레만에 성전에서 봉헌할 때 예수를 당신 아들이 아닌

공적인 아들로 봉헌하셨으며 그래서 시므온은 이 아들이

많은 사람들을 일으키기도 하고 쓰러트리기도 할 것이며

그래서 마리아는 꿰찔리는 고통을 겪을 거라고 예언하였지요.

 

그리고 예루살렘 성전을 순례할 때 거기서 아들을 잃었을 때,

왜 부모의 속을 썩이냐고 나무라자 아들이 아버지 집에 있는 것이

당연한 것이 아니냐고 오히려 나무람을 들었을 때,

이때 다시 마리아는 아들을 하느님의 아들로 내어드려야 했지요.

 

그리고 공생활 중 한번 아들을 찾아가 어머니가 왔다고 했을 때,

예수께서 당신을 둘러싼 제자들과 모두를 가리키며 이 사람들이

내 어머니라고 할 때 또 다시 독점적인 어머니 특권을 모두에게 내어줬지요.

 

이처럼 마리아는 아들을 하느님과 모든 사람에게 내어드렸으며

그럼으로써 아들이 모든 이를 위한 구원의 창시자가 되게 했지요.

 

언젠가 한 여인이 당신을 배었고 당신에게 젖을 물린 어머니를

복되다고 하며 부러워하자 예수께서는 그 여인도 마리아처럼

당신 어머니가 될 수 있다고 했지요.

 

그러므로 예수 그리스도의 어머니가 되는 특혜가 부러우면

우리도 그분의 어머니가 되면 되고 또 될 수도 있습니다.

 

다만 마리아처럼 해야 한다는 것, 곧

내 아들을 하느님과 이웃에게 내줘야 하고,

내 아들의 어머니만 되겠다는 것도 포기해야 하며

마리아처럼 하느님의 말씀을 듣고 실천해야 함도 잊지 말아야겠습니다.