아니마또레(이태리어): '촉진자', '활력과 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다.

에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심을 지향하는 온라인 기도방입니다。

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2024년 1월 29일 월요일

교부들의 말씀 묵상

예수님께서 허락하시니 더러운 영들이 나와 돼지들 속으로 들어갔다. 그러자 이천 마리쯤 되는 돼지 떼가 호수를 향해 비탈을 내리 달려, 호수에 빠져 죽고 말았다.(마르 5,13)

모든 이를 맞아들이는 낙원

‘모든 의로운 사람이 살 만큼 낙원은 넓을까?’라는 물음을 저는 던지곤 합니다. 저는 쓰여 있지 않은 것에 관하여 물었으나, 이렇게 쓰인 말씀에서 가르침을 받았습니다. ‘마귀의 군대가 살았던 이 사람에 관하여 생각해 보아라(참조 마르 5,9; 루카 8,30). 그들은 거기서 드러나지 않게 살고 있었다. 마귀의 군대는 한 사람의 영혼보다 더 섬세하고 미세했기 때문이다.’

군대 전체가 한 사람의 몸 안에 살고 있었습니다. 그러나 의인들이 부활할 때 그들의 몸은 백 배나 더 섬세하고 미세해질 것입니다(1코린 15,42 참조). 그 몸은 드높은 영의 모습처럼 될 것입니다. 영은 맘대로 늘어나고 커지기도 하고, 맘대로 줄어들고 작아지기도 합니다. 영은 줄어들면 한 곳에 있을 수도 있고 늘어나면 모든 곳에 있을 수도 있습니다. 무수한 빛줄기를 지닌 등불이 집 한 채 안에 들어 있고, 무수한 향기가 꽃 한 송이에 담겨 있습니다, 작은 공간에서 살아가는 사람들도 잔치를 벌일 때는 더 넓은 공간에서 (서로) 만납니다.

이처럼 낙원은 영들로 가득하지만 잔치를 열 수 있을 만큼 넓습니다.

-시리아인 에프렘-

생태 영성 영적 독서

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【첫째 오솔길】

창조계

설교 2

창조 – 밖으로 흐르되 안에 머물기

오늘 밤 나는 하느님이 끌어내려져야 한다고 생각했습니다. 하느님은 무조건적으로가 아니라 안에서만 끌어내려져야 합니다. 이 하느님은 끌어내려진 어떤 하느님입니다. 나는 너무 기쁜 나머지 그것을 나의 책에 기록했습니다. 우리를 끌어올리기 위하여 끌어내려진 하느님, 완전히 끌어내려진 하느님이 아니라 안에서만 끌어내려진 하느님. 위에 있던 것이 안에 있게 되었습니다. 하느님이 그대 안에 계시게 하려면, 그대가 그대 안에서 홀로 하나가 되어야 할 것입니다. 우리 위에 계신 그분으로부터 무언가를 끌어내려서는 안 됩니다. 우리는 우리 자신 속으로 들어가야 하고, 우리 자신으로부터 우리 자신 속으로 들어가야만 합니다.

엑카르트에 의하면 “하느님을 끌어내리는 것”은 “하느님을 맞아들이는 것”과 같다. 엑카르트는 하느님이 위에 있고， 우리가 아래에 있다고 생각하지 않는다. 하느님은 우리의 가장 내밀한 부분에 있기를 바라고, 우리 한가운데 충만히 존재한다. 신성은 안에 거주한다: ‘가장 내밀한 곳”은 가장 높은 곳을 뜻한다 - 가장 내밀한 것이 숭고한 것이 된다. 그리고 가장 내밀한 것과 숭고한 것은 하나다. 설교 1에서 살펴본 대로, 안과 밖의 역학은 창조 운동에 없어서는 안 되는 요소로서 우리의 영적인 경험의 가장 깊은 단계를 뒷받침한다. 우리는 우리의 안과 접촉하지 않음으로써 하느님을 바깥에 머물게 할 수 있다. 그런 이유로 엑카르트는 이 잊혀진, 하지만 신성한 곳, 즉 영혼의 가장 내밀한 부분을 끊임없이 반복되는 후렴이라도 된다는 듯이 되풀이하여 말한다. 이 반복되는 가사, 곧 영혼의 가장 내밀한 부분을 우리에게 거듭거듭 제시함으로써, 엑카르트는 우리가 그것을 기억하고 있어야 한다고 강조하고 있는 것이다. 왜냐하면 이곳이야말로 하느님이 창조를 수행하는 곳이며, 새로운 창조가 일어나거나 무산되는 곳이기 때문이다.(110)

아니마또레 평화기도 다락방 1월 4주간

<금주간 성서읽기> 요한 11-13장

<생태 영성 주간> 고요와 침묵과 절식을 통한 단순한 삶

월요일 거룩한 독서(렉시오디비나)의 날

요한 13,1-20

제자들의 발을 씻어 주시다

파스카 축제가 시작되기 전, 예수님께서는 이 세상에서 아버지께로 건너가실 때가 온 것을 아셨다. 그분께서는 이 세상에서 사랑하신 당신의 사람들을 끝까지 사랑하셨다.

만찬 때의 일이다. 악마가 이미 시몬 이스카리옷의 아들 유다의 마음속에 예수님을 팔아넘길 생각을 불어넣었다.

예수님께서는 아버지께서 모든 것을 당신 손에 내주셨다는 것을, 또 당신이 하느님에게서 나왔다가 하느님께 돌아간다는 것을 아시고,

식탁에서 일어나시어 겉옷을 벗으시고 수건을 들어 허리에 두르셨다.

그리고 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻어 주시고, 허리에 두르신 수건으로 닦기 시작하셨다.

그렇게 하여 예수님께서 시몬 베드로에게 이르시자 베드로가, “주님, 주님께서 제 발을 씻으시렵니까?” 하고 말하였다.

예수님께서는 “내가 하는 일을 네가 지금은 알지 못하지만 나중에는 깨닫게 될 것이다.” 하고 대답하셨다.

그래도 베드로가 예수님께 “제 발은 절대로 씻지 못하십니다.” 하니, 예수님께서 그에게 대답하셨다. “내가 너를 씻어 주지 않으면 너는 나와 함께 아무런 몫도 나누어 받지 못한다.”

그러자 시몬 베드로가 예수님께 말하였다. “주님, 제 발만 아니라 손과 머리도 씻어 주십시오.”

예수님께서 그에게 말씀하셨다. “목욕을 한 이는 온몸이 깨끗하니 발만 씻으면 된다. 너희는 깨끗하다. 그러나 다 그렇지는 않다.”

예수님께서는 이미 당신을 팔아넘길 자를 알고 계셨다. 그래서 “너희가 다 깨끗한 것은 아니다.” 하고 말씀하신 것이다.

예수님께서는 제자들의 발을 씻어 주신 다음, 겉옷을 입으시고 다시 식탁에 앉으셔서 그들에게 이르셨다. “내가 너희에게 한 일을 깨닫겠느냐?

너희가 나를 ‘스승님’, 또 ‘주님’ 하고 부르는데, 그렇게 하는 것이 옳다. 나는 사실 그러하다.

주님이며 스승인 내가 너희의 발을 씻었으면, 너희도 서로 발을 씻어 주어야 한다.

내가 너희에게 한 것처럼 너희도 하라고, 내가 본을 보여 준 것이다.

내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 종은 주인보다 높지 않고, 파견된 이는 파견한 이보다 높지 않다.

이것을 알고 그대로 실천하면 너희는 행복하다.

내가 너희를 모두 가리켜 말하는 것은 아니다. 내가 뽑은 이들을 나는 안다. 그러나 ‘제 빵을 먹던 그가 발꿈치를 치켜들며 저에게 대들었습니다.’라는 성경 말씀이 이루어져야 한다.

일이 일어나기 전에 내가 미리 너희에게 말해 둔다. 일이 일어날 때에 내가 나임을 너희가 믿게 하려는 것이다.

내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 내가 보내는 이를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 것이고, 나를 맞아들이는 사람은 나를 보내신 분을 맞아들이는 것이다.”.