예언자 요나는 다른 예언자들과 달리 은근히 저에게는 귀엽고 친근합니다.

예를 들어, 엘리아나 이사야 예언자와는 달리

인간미가 풀풀 풍기는 예언자, 저와 같은 예언자처럼 느껴집니다.

그래서 ‘나도 부족하지만 요나와 같은 예언자가 될 수 있겠다!’는

그런 용기를 주는 예언자라고나 할까요?

 

오늘 복음에서 주님께서는 우리가 용서하는 자가 되게 해달라고,

아니, 내가 원수를 용서하니 나를 용서해 달라고 기도하라고 하시는데

요나는 그 자신이 원수인 니네베를 용서할 마음이 하나도 없었을 뿐 아니라

그들이 회개하여 하느님의 용서를 받게 할 생각도 전혀 없었습니다.

 

그리고 자기가 회개를 선포하여 니네베가 회개하면 하느님께서

용서하실 것을 알고 있었기에 하느님께 다음과 같이 볼멘소리를 합니다.

“저는 당신께서 자비하시고 너그러우신 하느님이시며,

분노에 더디시고 자애가 크시며, 벌하시다가도

쉬이 마음을 돌리시는 분이시라는 것을 알고 있었습니다.”

 

그래서 그는 애초에 니네베로 가라는 주님의 명령을 피해 달아났다가

고래배속에서 3주야를 지나고서야 어쩔 수 없이 예언자로서 역할을 하지요.

 

이렇게 바꿔 보면 요나의 심정을 우리는 어느 정도 이해할 수 있을 겁니다.

곧, 우리는 일본이 하느님의 축복을 받는 것이 싫고

그래서 일본에 가서 회개와 복음을 선포하기 싫어할 수 있지요.

 

그리고 우리 가운데는 북한의 주민이 우리와 한 민족이고 형제인데도

공산당이 싫다고 북한 주민을 돕는 것도 싫어하고,

심지어 북한 선교를 하는 것도 싫어해서 제게 하지 말라는 분도 있습니다.

 

그리고 영화 밀양이라는 것을 보면 그런 장면이 있지요.

자기 아들을 죽인 원수를 가까스로 용서하기로 마음먹고

찾아가서 용서한다고 하니 그 원수는 이미 하느님의 용서를 받았다고 하며

너무도 태평스럽게 대답하는 장면 말입니다.

 

그런데 주인공의 생각에는 정작 용서해줘야 할 사람은 자기이고,

그래서 원수가 용서를 청하고 용서를 받아야 할 사람도 자기인데

하느님이 용서해주시는 바람에 자기가 용서해줄 기회를 놓치고 만 겁니다.

주인공에게 이런 하느님의 용서는 이해할 수가 없고

그래서 주인공은 다시 절망을 하게 되지요.

 

그래서 오늘 복음의 주님께서는 이렇게 기도하라고 가르치시지요.

저희가 먼저 원수를 용서하니 용서하는 저희를 용서해달라고 말입니다.

 

그렇습니다.

하느님께서는 당신이 용서하시기 전에 우리가 먼저 용서하기를 원하시고,

우리가 용서할 때 하느님의 용서가 우리 안에 가득 차게 하십니다.

 

그렇습니다.

용서는 원수를 위해서 하는 것이 아니고

바로 용서하는 나를 위해서 하는 겁니다.

 

복수의 칼을 내 안에 가지고 있을 때

복수의 칼은 원수를 찌르는 것이 아니고

그를 찌르기 전에 먼저 나를 찌르는 법이지요.

 

용서도 마찬가지입니다.

원수를 용서한다는 것은 복수 대신 용서를 내 안에 지니는 것이지요.

 

왜냐면 우리가 원수를 용서할 때 그 용서가 원수에게 가기 전에

나를 먼저 채우는 것이고 그리고 넘쳐서 그에게 가는 것이고

그리고 그때 우리는 하느님 용서로 가득 차기 때문입니다.

 

그런데 우리는 이것도 알아야지요.

원수 때문에 불행한 사람은 그 원수 때문에 아직도 자기가 불행한 한에는

도저히 용서할 수 없고 너 죽고 나 죽자고 한다는 것을.

그러므로 용서는 행복한 사람만이 할 수 있는 것이며,

원수로 인해 불행하던 사람이 하느님으로 인해 행복해진 사람만이 하는 것임을.