by 고인현 도미니코 신부 ofm

아니마또레(이태리어): '보듬어 주고 활력과 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다.

에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심(인간영혼과 자연의 회복)을 지향하는 온라인 기도방입니다。

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교부들의 말씀 묵상

“누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(루카 9,23)

큰 장애물인 습관

우리는 자기를 버리고 그리스도의 십자가를 지고 그분을 따라야 합니다. 자기를 버린다는 것은 과거를 모두 잊고, 자신의 의지를 완전히 내맡기는 것을 뜻합니다. 난집하기 일쑤인 세상에 살면서 철저하게 순종하기란 불가능한 일이라고는 할 수 없지만 결코 쉬운 일이 아닙니다. 게다가 세속 풍습에 물든 삶이 요구하는 사회적 교류는 자기 십자가를 지고 그리스도를 따르는 데 큰 장애입니다. 그리스도를 위하여 죽을 준비를 갖춤, 이 땅에서의 육신의 금욕, 그리스도의 이름 때문에 겪게 될 위험을 기꺼이 감수함, 이승의 삶에 초연함, 이런 것이 자기 십자가를 지는 사람의 자세입니다. 우리는 세속의 생활 습관에서 비롯하는 장해가 가장 큰 방해물이라 여깁니다.

-대 바실리우스-

생태 영성 영적 독서

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【둘째 오솔길】

버림과 그대로 둠

설교 16

의지를 버려라

모세는 그의 하느님 야훼께 애원했다(탈출 32,11).

본 설교에서 인용한 탈출기 32장 1-35절은 악의 문제를 다룬 본문이다. 아론은 모세에게 “이 백성이 얼마나 악에 젖어 있는지 당신도 잘 알지 않는가?”(22절) 하고 말한다.

따라서 엑카르트가 이런 맥락에서 하느님의 진노와 인간 고통의 의미를 말한 것은 성서적인 관점에서 볼 때 타당하다고 하겠다. 하지만 엑카르트의 주의를 가장 많이 사로잡은 것은 악이 아니라 어떻게 악한 사람을 선한 사람으로， 고통을 기쁨으로， 죄를 복으로 되돌려 놓을 것인가였다. “내가 너를 들어 올려 크게 하겠고. 너의 후손을 번성하게 할 것이며， 너로 하여금 큰 민족을 다스리게 하겠다." 엑카르트는 어떻게 큰 민족이 될 것인가에 주의를 돌린다. 엑카르트는 자유의지의 본성이라든가 인간의 의지가 자유로운지 그렇지 않은지를 다루는 추상적인 설교를 하지 않는다.

그는 의지를 건져 내고 자유롭게 하는 일， 의지가 복을 주고 다시 복을 받을 수 있게 하는 일에 관심을 기울인다. 의지를 자유롭게 하려면 의지를 버려야만 한다.

하느님도 우리의 행복을 바라고, 우리도 우리의 행복을 바라건만. 어찌하여 우리는 더 행복하지 못한가? 그토록 고통과 이픔이 많다는 말인가? 엑카르트라면 우리가 우리의 의지를 철저히 버리지 않았기 때문이라고 대답할 것이다. “우리의 불안한 걱정은， 우리가 주의하든 그렇지 않든 간에，아집에서 비롯된다." (우리의) 의지를 버려야 한다고 말하는 대목에서， 엑카르트는 고통도 버려야 한다고 말한다. 우리는 너무나 자주 우리의 고통에 매달리고 집착하는 경향이 있기 때문이다.(344)

아니마또레 평화기도 다락방 3월 1주간

<금주간 성서읽기> 마태 13-17장

<생태 돌봄 주간> 자신. 이웃. 동물과 식물. 자연환경

목요일 성모님의 날

<파티마의 성모 마리아와 목동 / 세 바르따스>

제 5 장 두 천사 세상을 떠나다

성체의 예수님과 함께 희생이 되다

마지막 날의 사연들

그리고 이번에 성모님이 너무 슬픈 모습이셨다는 것과 그 원인을 설명했다. 성모님의 말씀은 다음과 같다.

“영혼들을 가장 많이 멸망의 구렁으로 이끄는 큰 죄는 육욕이다. 사음의 죄를 끊고 그에 연관된 짓을 없애지 않으면 안 된다. 지금까지처럼 그런 죄에 집착해서는 안 되고 보속을 많이 하지 않으면 안 된다."

히야친따는 성모념의 말씀을 전하면서 탄식하며 말했다.

“아아， 나는 성모님을 생각할 때 슬퍼요. 정말 슬퍼서 못 견디겠어요."

원장이나 간호원이 소녀의 방에 와서 성모님을 뵈옵던 자리에 서거나 앉으려 하면，

“거긴 안 돼요. 성모님께서 계셨던 곳입니다."

하고 부드러운 항의를 했다.

소녀의 임종도 가까와진 듯해서 어머니를 만나고 싶지 않느냐고 묻자，

“우리집 식구들은 머지 않아 모두 천국에서 만날 거예요."

하고 대답했다.

성모님의 마지막 방문을 받고 3일 후 히야친따는 이제 이 세상을 하직해야 한다는 것을 깨닫고 오빠 프란치스꼬처럼 성사받기를 원했다. 금요일 오후 6시였다.

여덟 시쯤 성 천사 성당 주임 사제 페레이라 도스 레이스 신부가 고백성사를 주었다. 소녀는 곧 죽을테니 병자 영성체를 간청했으나 페레이라 신부는 병자가 그다지 위독해 보이지 않아서 다음날 아침까지 기다릴 수 있다고 믿었다.

그러나 그날 밤 10시 반 히야친따는 숨을 거두었다. 1920년 2월 20일이었다.(192)